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李白:天地者万物之逆旅;光阴者百代之过客所表达的意思是

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  夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也。况阳春召我以烟景,大块假我以文章。会桃李之芳园,序天伦之乐事。群季俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,高谈转清。开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月〔。不有佳咏,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数。

  解析:天地是万事万物的旅舍,光阴是古往今来的过客。而人生浮泛,如梦一般,能有几多欢乐?古人持烛夜游,确实有道理啊。况且温煦的春天用艳丽的景色召唤我们,大自然将美好的文章提供给我们。于是相会于美丽的桃李园内,叙说兄弟团聚的快乐。诸位弟弟英俊秀发,个个好比谢惠连;而我的作诗吟咏,却惭愧不如谢康乐。正以幽雅的情趣欣赏着美景,万博体育高远的谈吐已更为清妙。铺开盛席,坐在花间;行酒如飞,醉于月下。不作好诗,怎能抒发高雅的情怀?如赋诗不成,须依金谷雅集三斗之数行罚。

  背景:李白与诸从弟聚会赋诗,本文即为之而作的序文。从弟即堂弟。但唐代风气喜联宗,凡同姓即结为兄弟叔侄等,所谓从弟未必真有血缘关系。序中写了欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景。虽有“浮生若梦”等颓废之语,但主要是抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴。全文仅百余字,紧扣题目,句无虚设,而层次井然。以骈偶句式为主,铿锵动听,而又潇洒流动,无板滞之弊。

  “无我”就是修出六道了。这是什么意思呢?因为 这个世界上没有我不满的东西,没有我恨的东西,因为 在这个世界上我们只是过路客。一切有为法即是无为,所以,无我就是在法身当中的功德,就是你已经懂得佛 法之后做的这些事情,都是属于功德。你知道自己是菩 萨,所以你才会做这些,这和简单的修福修寿是两个概 念。很多人跪在菩萨面前,跪着是菩萨跪菩萨,而有些 人跪着是人跪菩萨,还有些人是脑子里还在想着过去所 做的那些畜生的事情,菩萨看到你就是一个畜生的样子, 因为你嘴巴里讲的求的事情,还是那些很多的人间畜生 事情,你不值钱,你们要懂得这些道理。学佛当中不单 是要修福,要真正地做功德,完全要把所做的善事提升 到菩萨的高度来做,那么你做出来的事情就是功德。

  大家每天都在做功德,但是真正功德的含义,很多 人不一定知道。实际上,功德就是你做事情一定要行菩 提道,就是做菩萨的事,而且你做的每一件事必须成就 声闻、缘觉、菩萨道和佛道。这是什么意思呢?就是说, 人间做的善事,善有善报,报掉了,就没有了。很多人 说,我做点善事,但是当灾难来临的时候,善事根本没 有办法抵消掉你的灾难,因为你所做的善事已经被你报 掉了。比方说,你拼命做好事、帮助别人,求菩萨有个 孩子,最后求到了,那么你做的这么多善事的业就没了, 等到你有灾、有劫来的时候,你只能受因果报应。

  那么什么叫成就呢?我今天所做的所有事情,都必 须是用声闻、缘觉、菩萨道和佛道这四圣道的心来做的, 这样才叫功德。比方说,你今天用菩萨心来帮助别人, 你就有功德了。我今天帮助一个老妈妈过马路,我想的 是这个老妈妈以后是菩萨,我今天做的事情是菩萨做的 事情,我今天搀扶的这个老妈妈是未来的一个菩萨,我 是一个菩萨,所以我必须做这些事情,那么你慢慢地就 成就了,这就叫功德。所以,世界上你们所做的一些事 情,帮助人家去做善事,帮助人家去造福,那不是功德, 而是福德,是你有福德,就是你有这些福分。很多人有 名有钱,但是他出事了,他倒霉了,因为他没有功德, 他的福报用尽了,最后他就倒霉了。

  要懂得,人间功德要转为出世功德。人间功德,比 如我今天用菩萨的心来帮助你,好像很好,但是要成为 出世功德,这是什么意思呢?就是说,你今天在人间所 做的功德,也就是在人间的功德,以后要转为出世。举 个简单例子,你今天帮了别人,救了别人一条命,从人 间来讲,你是个好孩子,你是个英雄,你救了人家。但 是,出世功德就不一样了,你是菩萨在救人,所以,你 们同样去度人的时候,有一些人总在想,我在救你,我 把你说通了,我让你想开了,那是入世功德。如果你今 天觉得自己是观世音菩萨,是个大菩萨,你在救人,这 个时候,你所做的一切就叫出世功德,那才是真正的功 德。

  一个人的发心是最重要的,如果一个人没有好的发 心,他做不了功德。举个简单例子,人间有很多人动不 动就喜欢给别人传递负能量,告诉别人自己心中有很多 的恨和不满,这种人就是有“我”。很多人为什么会出 事的?就是先把自己的怨气不断地告诉别人,告诉人家 很多,希望得到人家的同情,然后想得到人家的帮助, 这个就是因为“我”字在作怪,最后他就成为一个有“我” 的人。

  “无我”就是修出六道了。这是什么意思呢?因为 这个世界上没有我不满的东西,没有我恨的东西,因为 在这个世界上我们只是过路客。一切有为法即是无为, 所以,无我就是在法身当中的功德,就是你已经懂得佛 法之后做的这些事情,都是属于功德。你知道自己是菩 萨,所以你才会做这些,这和简单的修福修寿是两个概 念。很多人跪在菩萨面前,跪着是菩萨跪菩萨,而有些 人跪着是人跪菩萨,还有些人是脑子里还在想着过去所 做的那些畜生的事情,菩萨看到你就是一个畜生的样子, 因为你嘴巴里讲的求的事情,还是那些很多的人间畜生 事情,你不值钱,你们要懂得这些道理。学佛当中不单 是要修福,要真正地做功德,完全要把所做的善事提升 到菩萨的高度来做,那么你做出来的事情就是功德。

  禅指的就是直指人心的修为。心中开悟之后再去做 事情,你做的事情,你是从心中直接出来的,这就叫禅; 直指心中的内心,就叫禅。所以,直指人心的修为,你 才能见性成佛,因为你看到了将来这个世界,你见到本 性了,你马上就成佛了,因为你所做的任何功德,都是 由你的心出来的,所以,你的心出来的所有的功德,实 际上就是你成就佛性的基础,所以叫见性成佛。佛法界 有一句话叫“见性成佛”,就是说你今天见到本性了, 你就已经是菩萨了,因为在九识田中就是佛性。很多人 根本看不到自己的九识,现在很多人连自己的第六意识 都失去了,你连自己的第六灵感都没有了,你怎么可能 修出自己的佛性呢?所以,人开悟不是说出来的,而是 明心见性,明心见性是什么意思呢?很简单,因为你明 白了,你会见到本性,就是心领神会了。

  很多人修心,不懂得什么叫做功德,他们只知道, 做功德可以消除自己的灾劫。很多人开车出车祸了,没 有死掉,就是因为有功德。如果你做了很多好事情,你 照样出车祸,照样死掉,是因为你的福已经被你消掉了。 在人间做的功德实际上叫入世功德,在世间的善事是没 有价值的,一定要加上明心见性。也就是说,你在人间 修功德的话,你必须拥有阿罗汉、菩萨道、佛道所做的 一切,才能真正地成为功德。当一个人能够法身成佛, 法身就是佛性,修出自己的佛性,那才是真功德。你们 今天哪怕烧饭做菜,你也要想到:我今天是菩萨,家里 的几个人都是学佛人,我要好好地照顾他们,我做的饭, 也是功德。如果你今天只是普通的我帮你忙,做点饭菜, 那你就是一个善报,因为你没有用佛心去做事情,人家 最多跟你说:“改天我也来烧顿饭给你吃吃吧。”

  很多人的功德变换成人天福报了。举个简单例子, 你们天天都在把功德转为福报,知道为什么吗?很简单, 很多人在东方台做了很多功德,但是他一求,是不是求 的人天福报啊?功德刚刚做好了,这些都是能够挡灾的, 要留住的,可是你在菩萨那里求:“菩萨啊,让我媳妇 能够生个孩子。”好了,接下来媳妇怀孕了,你的功德 就没有了。现在很多人参加法会后,说把自己的功德全 部给家里谁,让他身体好,那你们这功德还有吗?用掉 了,现在明白了吧?你把这么好的功德变成了人天福报, 就是因为你不懂,人间功德是留不住的,福分这个人间 所求用完了,就过了,但是,如果你用菩萨精神上的慈 悲来做功德,那是以后可以带到天上去的。

  很多有名的人,他在人间做了那么多的大事情,随 着几个朝代的变迁,可能也就没有了。梁武帝在人间造 了那么多的庙,当时他的功德很大,现在他的庙在哪里 啊?很多庙都已经破损了,没有了,还有一些是后来的 朝代重新造的,随着时间的过去,什么都没有了。所以, 只要你有求,你过去的功德是留不住的。汉武帝当年收 复边疆,为国家立下了汗马功劳,现在到哪里去了?

  所以,一切人间的功德留不长,你们要修出法身的 正身。就是说,我们今天这个身体已经不是为我今天了, 而是为自己的未来在造福。很多人培养孩子是不是为了 未来?那么现在很多国家都在植树造林,是不是为我们 的后代在造福啊?再想远一点,如果我在人间多撒一点 慈悲的种子,多让别人念经,你是不是造福千秋万代啊? 两千五百年过去了,佛陀的佛法到今天还庇荫着全世界 这么多的有缘众生,现在你们知道了,人间的福很快就 会用完,只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘,扎上我 们真正的正身,就是我们现在的这个身体,在法身中, 你才能找到永久的功德。